“Las mujeres buscan mantenerse honradas para poder ser merecedoras del amor de un varón.”

Por: Alejandra Sarai López Guerrero Moreno

Tema: Honra

Hipótesis: “Las mujeres buscan mantenerse honradas para poder ser merecedoras del amor de un varón.”

Para comenzar, explicaré que es el Barroco Español. Fue una época la cual dio rompimiento al Renacimiento ya que buscaba el nacionalismo,  la religión y el pesimismo; surge posteriormente al concilio de Trento. Las obras Fuenteovejuna, El burlador de Sevilla, La verdad sospechosa y Amor es más laberinto, fueron obras escritas durante este siglo de oro español, las cuales resaltan el concilio de Trento, el cual consiste en re fortalecer la Iglesia católica y la inquisición.

El barroco principalmente se caracteriza por ser una de las bases de la contrarreforma católica, la lucha de los jesuitas españoles en Trento para defender el poder de la Iglesia. En el arte se reflejo de tal manera que se dirigiría primero a la sensación antes que la razón, buscaba transmitir dolor mediante la sangre y lagrimas y esto reforzaba el catolicismo en dicha época.

Otra característica principal de este siglo de oro español, fue la tensión dualista entre el espíritu y la materia, el cielo y la tierra, la razón y la emoción y el cientificismo y la religión. El conflicto de todas estas ideas es el resultado de la herencia que dieron los avances científicos y la estructura ideológica del renacimiento y la reacción de la iglesia.

El teatro en el siglo de oro español supuso una época de esplendor como género literario y como espectáculo que se extendió desde Italia hasta el resto de Europa en el siglo XVII. Durante el barroco se conformaron los teatros nacionales de Europa, donde destacaron autores como Lope de Vega, Tirso de Molina, entre otros. Esto condujo a una consolidación de la opera, el ballet y la zarzuela.

Definitivamente el Barroco está presente en las cuatro obras debido a que buscan defender los mandamientos establecidos por la iglesia, ya que, todas las mujeres como Laurencia de “Fuenteovejuna”, Lucrecia y Jacinta de “La verdad sospechosa”, la reina en “El burlador de Sevilla” y finalmente Ariana y Fedra en “Amor es más laberinto”, buscan mantenerse honradas.

Pero, ¿En qué momento se destaca la honra en Fuenteovejuna? Cuando el comendador trata de abusar de Laurencia, ya que ella era una joven muy bella; ella decide rechazarlo para poder mantenerse honrada para Frondoso. Frondoso era un joven que era amado por Laurencia y el le correspondía su amor.

“Comendador: No es malo venir siguiendo un corcillo temeroso, y topar tan bella gama.

Laurencia: aquí descansaba un poco de haber lavado unos paños, y así, al arrollo me torno, si manda su señoría

Comendador: aquesos desdenes toscos afrentan, bella Laurencia, las gracias que el poderoso cielo te dio, de tal suerte, que vienes a ser un mounstro.mas si otras veces pudiste huir mi ruego amoroso, ahora no quiere el campo, amigo secreto y solo, que tu sola no haz de ser tan soberbia, que tu rostro huyas al señor que tienes, teniéndome a mí en tan poco. (…)

Laurencia: esas, ya tenían de haber andando con otros el camino de agradaros, porque también muchos mozos merecieron sus favores, id con Dios, tras hueso corzo que no haberos con la cruz os tuviera por demonio, pues tanto me perseguís.

Comendador: que estilo tan enfadoso, pongo la ballesta en tierra y la práctica de manos reduzco melindres
Laurencia: como eso hacéis estáis en voz. “

(Página 47 y 48, Acto I, Escena XII)

Otra parte en la obra de Fuenteovejuna de Félix Lope de la Vega, donde se muestra la honra, no necesariamente de una mujer para poder ser merecedora del amor de un varón, pero si cuando Esteban el padre de Laurencia y el pueblo de Fuenteovejuna  honra a Laurencia y deciden ir a rescatarla.

“Laurencia: No me nombres tu hija

Esteban: ¿Por qué, mis ojos? ¿Por qué?

Laurencia: por muchas razones y sean las principales: porque dejas que me roben tiranos son que me vengues, traidores sin que me cobres. Aún no era yo de Frondoso para que digas que tome, como marido, venganza; que aquí por tu cuenta corre que en tanto que de las bodas no haya llegado la noche, del padre, y no del marido, la obligación presupone; que en tanto que no me entregan una joya (…) 

¿Para qué os ceñíz estoques? ¡Vive Dios, que he de trazar que solas mujeres cobren la honra de estos tiranos, la sangre de estos traidores, y que os han de tirar piedras, (…)
A Frondoso quiere ya, sin sentencia, sin pregones. Colgar el comendador del almena de una torre; y yo me huelgo, medio-hombres, porque quede sin mujeres esta villa honrada, y torne aquel siglo de amazonas, eterno espanto del orbe.

Esteban: Yo, hija, no soy de aquellos que permiten que los nombres con esos títulos viles, Iré solo, si se pone todo el mundo contra mí.

Juan Rojo: Y yo, por más que me asombre la grandeza del contrario

Regidor: ¡Muramos todos! (...)

(Pág. 90-92, Acto III, Escena III)

Ahora en la obra de Burlador de Sevilla de Tirso de Molina, desde el principio Don Juan en el castillo del rey de Nápoles se hace pasar por el duque Octavio, ya que pretende deshonrar a la reina, sin embargo ella de inmediato llama a los guardias y le dice al rey que deben a pesar al duque Octavio ya que éste intento “violarla”.

“Isabela: duque Octavio, por aquí podrás salir mas seguro

Don Juan: Duquesa, de nuevo os juro de cumplir el dulce, sí

Isabela: ¿mis  glorias serán verdades, promesas y ofrecimientos, regalos y cumplimientos, voluntades y amistades?

Don Juan: Si, mi bien

Isabela: Quiero sacar una luz

Don Juan: Pues ¿Para qué?

Isabela: Para que el alma de fe del bien que llego a gozar

Don Juan: mataréte la luz yo.

Isabela: ¡ah, cielo! ¿Quién eres, hombre?

Don Juan: ¿Quién soy? Un hombre sin nombre. 15

Isabela: ¿Qué no eres el duque?

Don Juan: No

Isabela: ¡ah, de palacio!

Don Juan: Detente: dame, duquesa, la mano

Isabela: no me detengas, villano ¡ay del rey!¡ Soldados, gente!

(pág. 152, Jornada primera)

También en esta obra encontramos la deshonra ya que Don Juan se burla de Ana, y logra deshonrarla gracias a las mentiras que éste en un principio le había dicho. Don Juan le dice al Marques de Mota que ya puede visitar a Ana y le da la capa que él le había prestado, el pueblo reconoce que el que portaba esa capa fue quien deshonro a Ana y hacen que le prendan y el rey ordena que le corten la cabeza.

“Ana: ¡falso! No eres el marqués, que me has engañado.

Don Juan: digo que lo soy

Ana: ¡Fiero enemigo, mientes, mientes!

Don Gonzalo: la voz de doña Ana es la que siento

Ana: ¿no hay quién mate a este traidor, homicida de mi honor?

Don Gonzalo: ¿hay tan grande atrevimiento? Muerto honor, dijo, ¡ay de mi! Y es si lengua tan liviana que aquí sirve de campana.

(pág., 177, jornada segunda)

En la obra “La verdad sospechosa de Juan Ruiz de Alarcón” se muestra la honradez de la dama Jacinta cuando ella habla con Don Beltrán acerca de que ella pueda casarse con su hijo Don García, quien esta enamorado de Jacinta pero que, cuando trató de investigar sobre ella, le describieron a Lucrecia y él se enamoro de la descripción de Lucrecia, confundiéndola con Jacinta. Sin embargo Jacinta defiende su honradez para poder finalmente estar con el hombre que ama, que es Don Juan.

“Jacinta: ¡Tan grande ,erced¡

Don Beltrán: No ha sido amistad de un solo día, la que esta casa y la mía si os acordáis, se han tenido; y así no es bien que extrañés mi visita

Jacinta: Si me espanto es, señor, por haber tanto que merced no nos hacéis. Perdonadme que, ignorando el bien que en casa tenía, me tardé en la platería, ciertas joyas concertando.

Beltrán: Feliz pronóstico dais al pensamiento que tengo pues cuando a casaros vengo comprando joyas estáis. Con don Sancho, vuestro tío, tengo tratado, señora, hacer parentesco agora nuestra amistad y confio puesto que, como discreto, dice Don Sancho que es justo remitirse a vuestro gusto que, pues la hacienda mía y tan calidad patente solo falta que os contente la persona de García y aunque ayer a Madrid vino de Salamanca  el mancego y de envía el rubio fego deja abrazado en el camino. Bien me atreveré a, ponello ante vuestros ojos claros, fiando que de agradaros desde la planta al cabello si licencia le otorgáis para que os bese la mano

Jacinta: encarecer lo que gano en la mano que me dais si es notorio, es vano intento que estimo de tal manera las prendas vuestras que diera luego mi consentimiento, a no ver de parecer por mucho que en ello gano arrojamiento liviano en una honrada mujer que el breve determinarse es cosa de tanto peso (…)

( pág. 45, 46)

Después, Jacinta acepta casarse con Don García aunque Don Juan seguía siendo el dueño de sus pensamientos, sin embargo ella mantiene su honra y sin desconfiar le cuenta a Isabel lo que sucede, admitiendo que tendrá que casarse con otro hombre.

“Isabel: Mucha priesa te da el viejo

Jacinta: Yo se la diera mayor, pues también le está a mi honor, si a diferente consejo no me obligara el amor; que, aunque los impedimentos del hábito de don Juan –dueño de mis pensamientos- forzosa causa me dan de admitir otros intentos, como su amor no despido por mucho que lo deseo –que vive en el alma asido- tiemblo, Isabel, cuando creo que otro ha de ser mi marido.”

Finalmente en “Amor es más laberinto” de Juana de Asbaje y Ramírez de Santillana es una obra de un enredo,  en la que la trama amorosa tiene una gran importancia. Todo gira en torno al amor, el triangulo amoroso que existe entre Teseo y las dos hermanas Ariadna y Fedra, quienes buscan encontrar la pareja ideal escogida por su corazón.

“Ariadna: ¿Qué miro: por Fedra osado se entrega a la muerte? Muera, que mi amor desengañado de su ingratitud, convierte en odio todo el agrado

Baco: ¡Cielos! ¿Con vida Teseo y de Fedra amante, cuando le juzgué muerto? Sin duda es ella quien lo ha librado.”

(Pág., 770. Jornada tercera, Escena XI)

A pesar de que existía el triangulo amoroso y Teseo siente que debe corresponderle a Fedra con su amor, ya que ella ha hecho tan grandes cosas por el, el siente no poder dar su amor a Ariadna, pero el honra lo que Fedra ha hecho por el.

“Teseo: ¿Qué es esto que me sucede, Señora? So eme ñ bajío de lo infeliz dio mi nave, mi suerte lo habrá querido. Aunque por amaros sea como descollado pino que –verde gigante- un rayo su vana pompa deshizo; como la flor, que a la Aurora le bebió el blanco rocío, para morir a la tarde de achaque de haber nacido (...)”

(Pág. 739, Jornada Segunda, Escena III)

En todas estas obras el barroco esta claramente, ya que la honra que las mujeres buscaban mantener, era muy importante para poder ser merecedoras del amor de un varón. Todo esto fue con la contrarreforma que los decretos que daba la iglesia eran los que debían de seguirse al pie de la letra, y eran los ideales que tanto Jesuitas como Dominicos defendían. 

“Beowulf” de: Anónimo: Muerte digna

Por: Alejandra Sarai López Guerrero Moreno

La historia comienza con el ataque del horrendo ogro Grendel, que durante 12 años ataca Herot, pero todo esto cambiará cuando el valiente Gauta Beowulf se entera y éste partiera hacia ahí para poder derrotar al ogro; luchando cuerpo a cuerpo con el y derrotándolo, agarrando su brazo como si fuese un trofeo.

Tras derrotar a Grendel, Beowulf es recompensado, pero después de pasar la noche en Herot sufre un nuevo ataque por parte de la madre del horrible ogro Grendel, quién rapta al mejor soldado danés y Beowulf parte en búsqueda de este soldado.

Beowulf encuentra a la madre de Grendel, en una cueva submarina, luchan y Beowulf sale nuevamente triunfando, volviendo con la cabeza de la madre de Grendel, y el brazo que con anterioridad la madre le había quitado a Beowulf.

Beowulf vuelve a su país natal y relata sus hazañas que hizo durante tres días en Dinamarca y anticipa futuros problemas con los Frizios. Pasan 50 años y Beowulf, quien para ese entonces ya era un rey, tiene un ultimo reto; luchar contra el dragón, quién amenaza con destruir su reinado.

Beowulf solo cuenta con la ayuda de su sobrino Wiglaf Beowulf sale a su encuentro para vengar a su gente, pero la reacción del dragón ha aterrado tanto a sus súbditos, que solamente Wiglaf se apresta para acompañarle.

Después de una cruenta batalla, ambos logran acabar con la bestia, pero Beowulf, gravemente herido, encomienda a su sobrino apoderarse del tesoro y utilizarlo para reconstruir el reino. Pasa su torque de oro a Wiglaf y le confía el reino.

Finalmente, Beowulf recibe un funeral, su cuerpo es colocado en una pira funeraria e incinerado. Luego se construye un túmulo con vistas al mar y se colocan allí sus restos junto al oro del dragón.

Beowulf durante toda su vida venció los retos que se le fueron presentando y podemos destacar que tuvo una muerte digna, en el sentido en que luchó hasta la muerte, y en su totalidad fue victorioso.

Cuando hacemos las cosas por el bienestar de los demás, se nos compensa de tal modo que los que nos rodean podrán estar orgullosos de nuestros actos. 

“La Divina Comedia; El infierno ; Circulo 2” de: Dante Alighieri : Lujuria

Por: Alejandra Sarai López Guerrero Moreno

Todo comienza cuando Dante se encuentra perdido en la selva, lo cual va siendo representada por el pecado, dicha selva está llena de tupidos árboles que le hacen perder la ruta, aquella de la virtud y la fe.

Después  de muchas horas de angustia, ve a lo lejos la primera luz del alba sobre una colina cercana que representa la vida virtuosa. Se dirige hacia ella, pero le obstruyen el camino tres bestias feroces, un león (soberbia), una loba (avaricia) y una pantera (lujuria). Estos vicios le impiden al hombre salir del pecado y tomar el camino de la virtud.

Sin embargo se le aparece la sombra de Virgilio, el cual le servirá de guía para poder salir de la selva oscura, éste le dice que primero tiene que pasar por el infierno, después por el purgatorio para así poder llegar finalmente al paraíso.

Dante sabe que el infierno consta de un ante infierno y posteriormente de 9 círculos; llega a las orillas del Aqueronte y después Dante se encuentra en el primer círculo y después pasa al segundo círculo.

En el umbral del segundo círculo está Minos, juez infernal, que escucha la confesión de las almas pecadoras y señala el círculo a donde irán a parar, de acuerdo al pecado cometido, envolviendo la cola a su cuerpo cuantas veces sean los círculos que debe descender el alma penitente. Minos quiere impedir el ingreso a Dante, pero Virgilio le advierte que el poeta es enviado por mandato divino.

En este circulo se encuentran los lujuriosos; por lujuria podemos comprender que es el apetito desordenado e ilimitado de los placeres carnales. El término suele estar asociado al deseo sexual incontrolable

 Entre los lujuriosos que observa Dante están Cleopatra, Helena, Dido, Aquiles, Paris y Tristán. Ellos son empujados por un viento impetuoso de aquí para allá; representación magistral del instinto que domina y arrastra la voluntad del hombre, haciéndoles perder todo dominio sobre sí mismos. Este viento los empuja y revuelve; percutiéndolos unos contra otros.

¿Por qué Paris esta aquí?  Recordando que Paris fue el hermano de Héctor en la obra “La Iliada” quien decidió tomar como esposa a Helena, sabiendo que ella pertenecía al rey del pueblo enemigo.

El por satisfacer sus deseos y necesidades sexuales, escapó junto con Helena a la ciudad de Troya, ocasionando una de las más grandes guerras en la historia. Con esto podemos comprender porque la lujuria es digna de castigarse, ya que; por no seguir virtudes y normas morales, se busca satisfacer los deseos carnales en lugar de buscar enriquecer las virtudes.

 Iglesia de San Agustín, zona centro. San Luis Potosí, S.L.P.
Lado izquierdo.

“Asamblea de Mujeres” de: Aristófanes: Tener el ego muy alto.

Por: Alejandra Sarai López Guerrero Moreno

En esta comedia relatan como las mujeres querían tener voz y voto ante una sociedad que no las tomaba en cuenta para nada. Para llevar a cabo esto, esta un grupo de mujeres que roban las vestimentas de sus maridos que son parte de la asamblea, para ellas así poder disfrazarse y simular que son sus esposos.

Ellas se visten con las ropas de sus maridos y así preparan su discurso ante la asamblea. En una ocasión a Praxágora, quien era como la líder de este grupo de mujeres, dijo que ellas buscaban equidad y darle poder a las mujeres, estando ante la asamblea, rodeadas de puros hombres.

Esto fue muy extraño para el resto de los miembros de la asamblea, pero ellas continuaron con su discurso que también decía que no por ser joven y/o feo podrías perder el derecho a seguir con tu vida sexual.

Buscaban una sociedad comunista, todos iguales. Refiriéndose a la parte sexual, ellas comentaban que los hombres primero deben estar con una mujer vieja y/o fea antes de estar con una joven bonita.

En la comedia esta una mujer vieja y una muchacha, quienes se pelean comparándose físicamente, he aquí donde entra el tema del ego muy alto. Ambas mujeres se enorgullecían de sus atributos como mujeres y se comparaban la una con la otra, hablando con sarcasmo e insultos. La mujer joven al ver que un joven la prefería, su ego se elevo tan alto que le dijo a la vieja que sólo tenían relaciones con ella por obligación en lugar de por placer.

Esta mujer joven continua diciendo que siempre los hombres preferirían a las jóvenes, precisamente por eso mismo, por ser jóvenes y bellas, su ego altísimo continua y relata como sus senos y sus glúteos son tan deseados por los hombres, tanto que podría considerarse  esta mujer casi perfecta.

El joven quien presenciaba dicha discusión, solamente pensaba en que por obligación tenía que meterse con la mujer vieja, pero comenta que él lo único que buscaba era conseguir placer.

Ésta comedia termina en que gracias a que las mujeres interfirieron en la asamblea, existía el comunismo. Finalmente llega el criado de Praxágora, presumiendo que ya puede gozar los privilegios de probar un buen vino, al igual que ella, que ya no existía diferencia alguna

Es importante que exista la equidad en todo, dejando a un lado el machismo, el feminismo y también colaborando unos con otros para así poder tener un mayor progreso. 

"Agamenón" de: Esquilo : La venganza nunca es buena

Por: Alejandra Sarai López Gurrero Moreno

En esta historia se desencadena una venganza, una venganza de una esposa hacia su marido, lo que antes podría considerarse amor, terminó siendo una total desgracia.

Cabe mencionar que Atridas (argos) y Troya ya tenían cierta rivalidad desde hace mucho tiempo; y ya se había establecido cierto periodo de paz, hasta que Paris (príncipe troyano) se enamoró profundamente de Helena y el enamoramiento fue mutuo, así que Helena y Paris deciden dirigirse hacia la ciudad de Troya.

Una vez que Menelao se da cuenta que Helena huyó, acude inmediatamente a pedir apoyo a su hermano Agamenón. Sin dudarlo, Agamenón acepta apoyar a su hermano e iniciar la lucha contra Troya, el propósito de Agamenón no es sólo ayudar a su hermano a recuperar Helena, sino que también poder derrotar a la grande Troya, ya que para todos, o la mayoría, dicha ciudad era invencible.

En base a esta decisión, Agamenón le comenta a su esposa Clitemnestra sobre su partida hacia Troya y esta se pone celosa ya que no podía imaginar como iba a ir su esposo en busca de su cuñada.

Una vez el pueblo de Grecia embarcados, estos no pueden navegar ya que la Diosa Artemisa no había permitido que los vientos soplaran para que la barca pudiera avanzar, así que, la Diosa le pide a Agamenón que de en sacrificio a lo mas preciado/amado que el pudiera tener, y decide sacrificar a su hija Ifigenia.

Clitemnestra, enfurecida por el sacrificio y la muerte de su hija decide tomar venganza en contra de su esposo Agamenón; tras 10 años de lucha contra Troya, Agamenón vuelve a sus tierras y su esposa lo espera con un gran baño, ya que en la antigüedad, las mujeres eran quienes bañaban a sus maridos.

Mientras Agamenón estaba en la lucha Troyana, Clitemnestra se involucra con el primo de Agamenón, Egisto. Ellos cometen adulterio y juntos planean la muerte de Agamenón.

Una vez que Agamenón llega, Clitemnestra lo espera con una gran alfombra morada (alfombra morada utilizada sólo para los Dioses) y éste creía que era un símbolo de agradecimiento y reconocimiento debido a su victoria contra Troya.

Una vez bañándose, su esposa Clitemnestra lo atrapa con una red en la bañera y lo mata con un hacha de dos cabezas junto con su cuñado Egisto.

En esta tragedia de Esquilo, vemos como fue tanto el rencor que Clitemnestra pudo sentir contra su esposo Agamenón, a tal grado de tomar venganza, su venganza fue matarlo. Podemos comprender que la venganza no es buena, debido a que lo único que acumulamos en nuestra vida es Karma, y esas acciones que nosotros realizamos, en algún momento, nosotros mismos haremos que vuelvan hacia nuestra persona.

Fresco del s. I d. C. procedente de la Casa del Poeta Trágico (Pompeya) y conservado en el Museo Arqueológico Nacional de Nápoles: Odiseo y Diomedestraen a Ifigienia ante Calcas. A la izquierda, junto a la estatuilla de Artemisa, Agamenón llora impotente.

"Tao Te King" de: Lao-Tse : El sabio lo tiene todo.

Por: Alejandra Sarai López Guerrero Moreno

Quien posee el tao no le interesan las armas, el sabio prefiere serenidad y paz, pero ¿Qué es paz?, paz es un estado ya sea personal o a nivel social en el cual hay un equilibrio y estabilidad, paz es estar tranquilo y sin problemas, es la ausencia de violencia y guerra. El tao nos dice que para todo lo que hagamos tendremos una consecuencia ya sea buena o mala, en eso está el Ser y el No-Ser.

Cuando se pierde el tao se pierde la virtud, quien tiene la virtud superior, no se tiene por virtuoso; por lo tanto la posee. Quien tiene la Virtud inferior, se considera virtuoso, por lo tanto, carece de ella. Ser virtuoso, según el tao es; no vanagloriarse y mantenerse en humildad.

Quien sigue al tao no desea la abundancia, por estar libre de posesiones puede ser humilde y al no tener compromisos, alcanzará la plenitud. Esto quiere decir que quien sigue al Tao consigue la libertad y dentro de esa libertad podrá encontrar la paz y el equilibrio que como persona necesitamos. Los seres humanos estamos en busca de esa plenitud, queremos siempre llegar a tener más de lo que podemos, sin embargo el Tao nos enseña que mientras cumplamos con lo que debemos, sin ser avaros, sin perder el control sin principalmente perder el equilibrio, es como encontraremos la fuerza que el mantenernos puros, nos va a dar.

Al que ama al mundo entero como a sí mismo, se le puede entregar el mundo entero. Esto nos habla de la reciprocidad, lo cual consiste en dar lo mejor de nosotros y así recibiremos lo mismo. Comúnmente se le conoce como karma, pero este libro nos enseña que es el Tao lo que nos dará lo que nos merezcamos. Si amamos al prójimo como a nosotros mismos, la recompensa será aun mayor; ya que recibiremos mucho más de lo que damos, pero esto consiste en que demos lo mejor de sí, sin esperar nada a cambio, ya que si lo hacemos con intenciones de recibir algo igual o mejor, es cuando fracasamos, cuando caemos en la envidia y dejamos a un lado el motivo principal por el cual hicimos las cosas.

Ser sabios consiste en no exponer nuestros actos, ya que por hacerlos serán mostrados por si solos, no debemos lucirnos ya que así lo único que hacemos es perder, perder la fuerza que el Tao nos brinda. Ser sabios implica ayudar para que seamos ayudados.